~阿含經的「四念處」~

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昨晚去聽了鄭振煌教授主講的《阿含中的生活佛法》，學習如何對治生活中所面臨的煩惱, 他提到修行，先修四念處、止觀，....

上网參閱了一些:

「四念處」的內容，並不僅如一般所熟悉的「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」而已。

而是「觀身如身，觀受如受，觀心如心，觀法如法」。

其所強調的，是「如身」、「如受」、「如心」、「如法」的「如實觀」與「如實知」；

也就是說：觀察「身、受、心、法」的實際狀況，透過如實地觀察，清清楚楚地掌握自己的身、心狀態，自己的覺受與思惟變化。

簡單的講，就是隨時隨地清楚自己在做什麼、想什麼。

舉一個例子說：「猶人行道，進路急速，彼作是念：我何為速？我今寧可徐徐行耶？彼即徐行。」

從走得很快，到慢下腳步來，中間經歷幾個重要過程：

察覺自己走得很快（「四念處」中的身念處，正知；苦諦：發現問題），

問自己為什麼要走這麼快（原因；集諦），認為自己不必要走這麼快（觀念的改變，驅動力、原因的滅除，趣向滅諦），於是放鬆自己，放慢腳步（抉擇的執行，道諦）。

所以，能察覺到自己走得很快，是整個改變的開端。

煩惱的消除，也是這樣，要先能察覺自己是在煩惱的狀況下了，才有消除的可能。

能愈早察覺情緒的變化，就愈能掌握紓解的先機，否則，到情緒變化很大以後，其餘勢的衝擊力，也跟著升高，紓解的時間必定也要跟著拉長。

就像如果能在一開始不愉快時，就能察覺，與盛怒後，甚至於動手打人了以後，才察覺，所需要紓解、平息的時間與費力程度，是有很大差異的。

參閱:
http://agama.buddhason.org/book/mn12/mn1209.htm

思　考
　　一、您對修學「四念處」的各個念處，遇到什麼困難？或有什麼心得？
　　二、您對「自依、法依、莫異依」有什麼看法嗎？

我行 我訴 26.08.2011
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